《淮南子·天文训》:“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。”神龙要说谁最为尊贵，是青龙。代表木的生生不息、春季的万物复苏。《易解》：谓朱鸟，白虎，苍龙，玄武。四方二十八宿，经纬之文。日月、四象、五行、七星、八卦、九宫十天干、十二生肖、二十四时辰、二十八星宿《洛书说》：天之星有五宫，东宫苍龙，北宫玄武，西宫白虎，南宫朱鸟，中宫紫薇垣是也。天之四灵、北极四圣、北斗七星、南斗双辅《开元占经》：东宫青帝，其精苍龙为七宿，其象：有角有亢有氐有房有心有尾有箕，氐胸房腹，箕所粪也，司春、司木、司东岳、司东方、司鳞虫三百六十。《学古录》：东方苍龙，至仁至灵，角尾之间，赫乎明庭，青旂苍玉，礼祠维肃，蜿蜿蜒蜒，来降景福。《蒙训》：天地一气连，星辰通地极，日月共五星，七政综大略。东方曰苍龙，南方曰朱雀，西方白虎形，北方玄武七。《灵宪》：苍龙连蜷於左，白虎猛据於右，朱雀奋翼於前，灵龟圈脊於後，黄龙轩辕於中，则是轩辕一星。《正一敕坛仪》：东方青龙，角亢之精，吐云郁炁，啖雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。
《初学记》：《河图》曰：风后曰：“予告汝帝之五旗：东方法青龙曰旗，南方法赤鸟曰鼠，西方法白虎曰典，北方法玄蛇曰，中方法黄龙曰常。”
《鬻子古文龙虎经》：故青龙白虎朱雀玄武，四象之气，不得真土，终不得成金液也。《易冒》：以六神诸监，而参考其官之政事。（青龙则其政清耀，文章诗赋清花之府也。朱雀则其政剖断，谏议善恶，折辨是非，言路之官也。《巫咸占》曰：五星入二十八宿宫，中外宫同。表春季。在中国二十八星宿中，古人将东方七宿——角、亢、氐、房、心、尾、箕组合想象成为龙的形象，按阴阳五行给五方配色之说，东方属木为青色，故名“青龙”。《张果星宗》曰：应龙为天之后妃，苍龙有翼，方为真龙矣。龙族里面的应龙只是在地上的飞龙。青龙才是真龙王者。《白虎通义》云：“其神勾芒者，物之始生，其精青龙。《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。十分气派，着实威风。《山海经》所谓木与东方之神，可知青龙为句芒之精，即青龙为东方之神，五行木之精。《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”，玄武号为“执明神君”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不情，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。《云笈七签
卷十四三洞经教部·经五》云：“某乞左青龙孟章甲寅，右白虎监兵甲申，头上朱雀陵光甲午，足下玄武执明甲子，月为贵人入中央。”唐朝徐道符《奇门宝鉴御定》云：“即走戌方，将筹运于戌地，大呼青龙神君，降临局所。”宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子祠有二神像，谓青龙、白虎也。”《易经》八卦之四正方位，朱雀乃离卦、玄武乃坎卦、青龙乃震卦、白虎为兑卦。〖天〗南离朱雀西兑白虎〖玄】东震青龙——（烛龙）
烛龙是诞生于盘古开天辟地初期由天地自然孕畜出来的第一条神龙，因此实力之强更在冰夷之上。
烛龙是人首龙身，体型巨大身长千里有余，它的眼睛一睁一闭就是白天黑夜交替，一呼一吸之间又是四季交替。因此烛龙通常都是不吃不喝不呼吸也不睡觉的。除此之外烛龙的神龙之力还常年照耀着九泉之下，因此烛龙又得名烛九阴。还有一种说法是说烛龙天生掌握着火之力，甚至其本体所散发出来的能量可以和太阳相当。然而烛龙虽强却不能长生不死，烛龙死后它的身体被十只上古神鸟所吸收，而吸收了烛龙神力的这十只神鸟就是后来的十大太阳神鸟，后来这十只神鸟化身为十个太阳为害人间被后羿用射日神弓射下来九个。
天降神通
《山海经·大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”
在西北海的外围，赤水的北面，有一座山叫章尾山。住着一位神仙，人面蛇身，通体红色，眼睛像一条直线细又长，它闭上眼的时候世界变为黑夜，睁开眼的时候天下尽为白昼。它不吃不睡也不呼吸，却能能呼风唤雨。这就是烛九阴，又称烛龙。在它的神力之下，世界有了白天黑夜之分。它吹一口气，所有的乌云都会聚集起来，雨雪纷纷降落，世界变成冬天；当它呼气时，世界又立刻烈日炎炎，成为夏天。
图腾崇拜“九”是个位数字中最大的整数，有着“大、极、最”的含义，而“阴”字的意思是黑暗，“九阴”则意味着“极致的黑暗”，“烛九阴”的含义就是“照亮极致的黑暗”——浪漫而富有想象力。《山海经》中记载的“上古大神”很多都是人面蛇身的形象。烛九阴的形象就与“女娃”“伏羲”“共工”“九相”非常相像，都是人面蛇身，也都是“神”。这源于蛇图腾的崇拜。在古埃及，蛇象征着最高权力的法老，在古印度蛇象征着无所不能的神……
在原始社会里，人类对抗自然的能力较弱，蛇是伤害人类的主要害虫之一。人们既畏蛇又敬蛇。而蛇都有很强的生殖能力，蛇图腾又多了一种生殖崇拜。《韩非子·五蠹》说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”
冰夷即冯夷。古代汉族传说中的河神。
《山海经·海内北经》记载:"从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。"郭璞注:"冰夷，冯夷也。"冰夷，四大神龙之一，是一条诞生于昆仑山冰雪中的一条上古冰龙。昆仑山是圣山，山上更有盘古死后留下的庞大灵力，而冰夷就是冰雪吸收这些庞大的灵力化成的一条庞大的厉害的冰龙，法力无边，曾与应龙一战，天崩地裂，威势滔天。
冰夷是继烛龙之后，排名第二的神龙。冰夷身体恍如冰块，晶莹剔透，在夜间飞行时，它反射的月光足以照亮整座山，光辉耀眼。冰夷也是爪生五趾，是龙之皇者。据说，冰夷主宰大河的广大流域，被后世认为是河伯。
河伯传说
河伯之名起于战国，传说不一。因黄河经常泛滥为灾，故河伯亦性情暴虐，神话谓羿曾以箭射其左目。由于其威不可测，故古有“河伯娶妇”的恶俗，人们以此祈求他平安无患。到了战国时期，西门豹被派到邺城当县官。他看到这一带人烟稀少，满目荒凉，就问老百姓们是怎么回事。
一位白胡子老大爷说：都是河伯娶媳妇给闹的。河伯是漳河的神，年年都要娶一个漂亮的姑娘，要不给送去，漳河就要发大水，把田地、村庄全淹了。
西门豹他细一打听，知道是地方上的贪官跟巫婆串通起来搞的鬼，心里很气愤。等第二年“河伯娶妇”的这天，西门豹到了现场。他看大大小小的官儿和装神弄鬼的老巫婆全来了，就提出要亲自看看河伯的新媳妇。
当他看见那个要嫁给河伯的不幸女子时，就对巫婆说：“怎么找了这么一个丑丫头？太不象话，麻烦你去告诉河伯一声，等找到漂亮姑娘再给他娶媳妇！”说完一挥手，他的随从立即上来，把巫婆一下子推到漳河里去了。接着，以派人催问为借口，把巫婆的大徒弟和一个民愤极大的贪官相继扔进河里。这样一来，那些干坏事的家伙都吓呆了，一个个跪在地上磕头，求西门豹饶命。打那儿以后，谁也不敢再提给河伯娶媳妇的事了。西门豹带领全城老百姓挖河修坝，根除水害。漳河两岸年年丰收，人们都非常感激西门豹。
神话传说之河神之战冰夷是一条古老高贵的龙，由昆仑山上的冰雪孕育，主宰大河的广大流域——从昆仑山的冰川一直到渤海沿岸，地盘差不多贯穿了中原的北方。
在远古时代，中原人对天国的信仰就是从对冰夷的恐惧开始的，因为他主宰的河流喜怒无常，威不可测，人们倘若怠慢了对他的献祭，就会有一场滔天洪水。所以古代中原人在还没学会观察天象时，就已经知道崇拜他了。冰夷资格如此之老，以至他自称为“天之长子”，昆仑山上的诸神也都承认这一点，并且还尊称他为神伯。据说，黄帝自命“天子”的时候，特意征求了冰夷的意见，在得到十二个美女之后，这位高贵的河神慷慨地同意了，他说：“以后帝王可以称为天子，不过你们都要记住天的长子是谁。”从那以后，中原的帝王都要祭拜和供奉他们的这位兄长，后来就有了“真龙天子”一说。
冰夷虽然古老，但形象却像纯净的冰一样恒久光鲜。他通常是一个绝顶漂亮的粉面小生模样，在水里巡游的时候，他的下半身会变成长着银色鳞片的鱼，也同样溜光水滑；当他飞起来的时候，他就化为雪亮的大龙，在夜间，他反射的月光足以照亮整座山。他上一次露面还是在大禹治水的年代，相关的记载说，他从水中出现，只露了半截身子，玉面长腰，光辉耀眼，禹和众人没敢仔细看。冰夷交给禹一张河图，而且不太情愿，因为他喜欢发大水，那样他的领地就更大了。另外，禹在临别时曾壮着胆子跟冰夷说了一句话，他说：“您为什么不退了洪水呢，省着鄙人劳师动众。”冰夷回答他说：“可怜的人，发大水就是为了让你忙活的！”这位河神深居简出，但生活放荡奢华，以贪恋女色闻名，他手下有一群被称为“河伯使者”的家伙，每年在大河两岸为他挑选美女，选中的姑娘会被道士们打扮一番放到一个花篮般的祭坛上沉到河里，然后由专门负责送亲的水妖把她带到冰夷位于大河源头的水下宫殿，成为他的“河妾”。这个规矩据说有上千年了，早先大河两岸的诸侯是把自己的公主献给他，大禹治水之后，这位河神发了“慈悲”，开始在民间选美，这样一来，所有生出好姑娘的人家都开始提心吊胆了。
羿很早以前听宫中的老祭祀们说过这位神灵，但他从没有把一条龙放在眼里。在他登基的第二年，他知道了中原人居然有用女人祭拜河伯的传统，他认为在他统治的世界出现这样的事情是对他的羞辱，因此他颁布了禁止用活人祭神的法律，他还公开声称，中原人与其把他们的姑娘扔到河中，还不如把她们塞到他的武士的帐篷里。自从这条法律颁布以来，五年中他统治的世界从未发生过水灾，据说在有些偏僻的地区，为了对付河伯使者的威胁人们想出了用雕像和母猪献祭的折衷办法，也没出什么事。这期间，人们对射日天子又废除了一个让他们劳民伤财的信仰，自然感激了一通。
不过，当三场洪水一来，人们马上重又体会到信仰的弥足珍贵了，他们都希望羿能一边修筑堤坝，一边跟大河之神握手言和，因为每年牺牲几个姑娘对他们算不了什么，说到底，人们还可以让他和他的武士们先捡肥的，把剩下的送给神。这事儿换成别的天子不敢想象，对他来说却是可以跟河神商量的。在洪水刚退去的时候，人们都这么呼吁，大臣们还把这事儿一本正经地写在奏章里，他们甚至用紧急做出来的人口调查向他报喜，说民间的姑娘过剩，而且女孩儿的出生率不断提高，天子今后不用担心后宫的佳丽短缺。羿对此的反应很不耐烦，“我可不吃这一套，我不能让一条泥鳅把我吓唬住。”羿有一个比以往任何时候都坚定的盟友，那就是应龙。与那位享尽繁华香火的河神相比，同样古老的应龙的命运就像一头任人使唤的耕牛。他很久以前为此发过牢骚，他说，“命运对我不公，那个花花公子永远都在享清福，他发洪水的时候人们为他上供；他玩女人的时候，人们还称他为母亲河呢。而我除了为神祗和天子流血厮杀挖沟降雨，只能守在又咸又苦的青海，好像我是咸盐变的。”
后来，就是在大穆之野发洪水期间，应龙得到了有关他升入昆仑山的最后一个预言，预言说，河伯为了取一个祭品将在嵩山附近出现，而应龙要跟河伯争神，因为他们两条龙只有一个能上天。应龙为此来到嵩山，在洪水消退之际，他认为到了改变他那耕牛似的命运的时候了。他对羿说：“以后谁也不需要祭拜河神了，因为我正要消灭他。”
羿听了他的话很高兴，他说：“你早该这样醒悟了，你要是杀了他，我就让人们祭拜你，反正你有酒喝就行了。”他问应龙需要什么帮助，应龙说他只需要炼当年带给蚩尤的那幅世界地图，因为河伯行踪诡秘，通常住在昆仑山下面的冰川中，但有时候也会跑到大河流域的其它什么地方，而大河的源头和支流千头万绪，没有那幅神奇的地图的指引，谁也找不到他。羿于是将地图拿出来交给应龙。应龙撂下酒碗当天就出发了。他跟河伯发生了一场争神之战，而战场在这个世界的隔壁。两天后，一伙渔民在大河岸边发现有一个活像冰山的怪物在水里漂浮，他们用渔网把它捞上来，认出那是一条几乎被冻成大冰棍的龙，还被剜去了一只眼睛。人们把这条龙抬上嵩山，羿紧张地察看了一遍这条难以辨认的大龙的身体，最后在他的脖子上发现了一圈刀疤，他长叹了一声说：“可怜的老怪物，这回你可活不长了。”从洪水里捞上来的正是应龙，他眼看就咽气了，说：“快去请恒娥带着酒瓶来，也许酒能让他缓过来。”
恒娥那会儿还没下山，她让人们把应龙放在一个空水池里，然后用罐子里的酒把池子注满。三天三夜之后，池子里的怪物发出咕咚咕咚的饮酒声，池子转眼就干了，随着这条龙抖落身上伤痕累累的鳞片，他站了起来，变成原先众人熟悉的那个苍老的巨人。他醒来后说的第一句话是赞美恒娥和她的酒，第二句话就是建议羿以后要老老实实地去祭拜河伯，因为这条高贵的龙就像冰川一样难以撼动，不可战胜，他的结论是：“反正我不是升天的料。由此看见冰夷的恐怖！
〖黄金圣龙〗《五爪金龙》——（乾金）据说金蛇蜕变成龙，比别的蛇多一个选择。它可以觉醒阴阳幻境瞳。聚浩然正气。得乾金之相。化身五爪金龙。传说五爪金龙是龙族中的皇者，而最初五爪金龙其实只是一条金色的蛇类，后来机缘巧合之下得到了盘古开天辟地之后所残留下来的灵气，于是蛇跃龙门一举变异进化成了超级异兽五爪金龙。变异后的五爪金龙不仅身体是金色的，连同它的血液也变成了金色的血液。而五爪金龙的黄金血还拥有让人起死回生的神奇功效。
应龙别名黄龙、飞龙，是中国古代传说中的真龙
与龙中之龙
也是龙族始祖
其后代还有建马，麒麟、凤凰。应龙既是大力神，也是上古战神
最早的兵家
太一之妃，其实力更胜烛龙
应龙寓意盖世功名
训练了中国第一支骑兵
撰写了十二生肖名表
传说应龙是一尊曾于混沌划分阴阳、孵化创世神盘古的巨神，她的泪水形成了阴间黄泉
还有传说她化身成了天上的星座
涿鹿之战中曾助轩辕黄帝，与蚩尤作战，杀蚩尤于凶犁之谷，捕猎夔牛；亦曾助禹治洪，以龙尾划地成河以引导洪水入海，并且擒获无支祁，捉拿相柳。外型被描述为带翼的龙；同时也被认为是龙、凤与瑞兽的鼻祖
神话概略应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，又叫应龙神，是传说中的真龙与龙中之龙，除了是龙族始祖外，还曾生下了建马、麒麟、凤凰。应龙也是瑞兽的鼻祖，与人类的起源有关，与女娲、伏羲等神人一样，是始祖类的大神。不仅如此，应龙也曾开辟混沌、划分阴阳，是堪比盘古的巨神，其实力更胜烛龙。应龙拥有一颗能令人复活九次的明珠，传说她的眼泪形成了阴间黄泉，还有传说她化身成了天上的星座。应龙是大力神、上古战神、太一之妃，也是黄龙，曾于混沌孵化创世神盘古，为夏朝图腾，五方主中央，五行主土，为五大星野中的中土主，和天之四灵并列。
龙是不凡之物，寿命奇长，应龙更是龙中之贵，代表了皇家身份，如需求雨，也是应龙最为灵验。应龙本是天上飞龙，有“飞龙在天”之称，与国家起源有关。传黄帝战蚩尤时应龙捕猎夔牛，徒手毙杀蕲蛇精，杀九头妖，连斩蚩尤、夸父，但也因蚩尤颈血飞溅形成的蚩尤之旗封锁天穹而无法回天。应龙还训练了中国第一支骑兵。大战胜利后，黄帝于鼎湖炼丹，也是应龙为黄帝推算出了丹成之日，再后黄帝驭应龙升天。此后应龙受天帝之命助大禹治水，再度被禹带到了人间，成了禹的好友。治水时负责导引主流洪水，无名群龙负责其余支流。应龙除了导引洪水，也为大禹征战，曾顷刻斩杀三条虬龙，擒无支祁、捉相柳，驱逐共工，而且还到处开山辟岭，以尾画地成江河使水入海。除了画地成江河之外，应龙还开辟了孟门、壶口、龙槽、龙门，有了应龙的神力，方使九州水患平息，四海平安。
历史起源应龙最早出现是在先前的黄帝时期，原为飞龙氏、朱襄氏，《山海经》和《史记》就有记载。传说因破蚩尤有功，黄帝将滍阳封给应龙，在此发源出了古应国，而滍阳也因此成为了古应国的国都。除滍阳外，古代禹州也属于应龙氏领地。龙门又叫伊阙，《龙门赋》赞颂道：“阙之所成兮，得应龙之伟力”。龙门上空盘旋着应龙，一旦鲤鱼跳过了龙门，立刻就变成了一条龙，这就是鱼跃龙门的传说。
外貌形态应龙的双翼飞展，昂首阔步，四周大小云纹飘散。应龙的图案纹饰很早就出现在了铜器、漆器以及石雕和绘画当中。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。从秦汉到隋唐的龙纹都以应龙为主体，宋以后至明清转变为黄龙，清代应龙纹已不多见。当应龙显现人形出行时，也会乘龙。
神话故事
相关简介以黄帝为首的黄河流域部落曾与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙截断水源。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。
应龙在战争中立下汗马功劳，不仅训练骑兵，捕猎夔牛与雷兽，更是杀了蚩尤和夸父。但也因由蚩尤被杀时飞溅出的颈血，形成而来的蚩尤之旗封住了天，而暂时无法回天。
闲居南方的应龙曾协助远古的大禹治水，屈原在《天问》中发问：“应龙何画，河海何历？”王逸注：“或曰禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注当决者，因而治之也。”人们祈求风调雨顺，扎应龙之状以通神。舞龙的初衷就是祈雨和祈求丰收。古时吴越（长江中下游）渔民断发文身，就是为了让龙神视为己类不加伤害，赛龙舟正是为了娱神以求保佑。最初并非为了纪念爱国主义诗人屈原。助黄帝杀蚩尤应龙最早出现是在先前的黄帝时期，《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争，双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝命应龙、大鸿派几个会水的能手，入海捉拿怪兽。不几天就将夔牛和雷兽捉拿回来杀掉，然后按常先的设计，50天就蒙成夔牛大鼓面，做成雷兽鼓槌根。夸父是响应蚩尤的号召前去攻打黄帝的。应龙截断水源，杀死蚩尤后，又“渴死”夸父。夸父一死，弃其杖，交出了部落统治权。他的部落就被黄帝重新安排了，变成“邓林”。训练骑兵应龙是黄帝身边的一员大将，对骑马当然更感兴趣。她积极协助王亥驯马，练习骑马。就在这时，一件不幸的事发生了，一天清早，王亥、应龙起来练马，忘记把栏杆门关上，一只老虎乘无人时闯进圈里，把可爱的小马驹咬死，正张口要吃的时候，被人们发现了。老虎来不及吃掉小马驹，跳出栏杆逃走了。王亥和应龙一见小马驹被老虎咬死，气得快要发病，立刻带上弓箭，骑上马向老虎逃去的方向追去。他们一口气奔跑了几十座山。终于找到了这只老虎。两人看准目标，连发几箭，把老虎射死在山谷中。在返回路上，王亥、应龙又骑在马上顺便射死了几只鹿。不料他们的行动，引起了风后的注意。风后一向智多谋广，他脑子一动，便对黄帝说：“既然骑在马上能追老虎，能射杀野兽，那么，打仗时能不能也骑在马上，追杀敌人?”风后建议黄帝下一道命令：“各部落所有打猎的人，今后出外打猎，一律不许射杀野马。凡能捉回野马者，给予奖励。”黄帝不仅同意这个建议，而且自己也开始练习骑马。他命应龙、王亥对捉回来的多匹野马要精心饲养，进行训练。应龙专门挑选多名精干的小伙子，每天从早到晚，既驯马，又练人。经过两年多的训练，中华民族最早的一支骑兵就这样诞生了。这支骑兵在后来的涿鹿大战中起了重大作用。
助禹治水闲居南方，应龙整日无所事事。物华变幻，斗转星移，一转眼就到了大禹时代，洪水滔天，生灵涂炭。大禹肩负起拯救苍生的重任，应龙前来帮忙。汉代的王逸和晋代的郭璞都附和这个神话故事，并强调应龙是有翅膀的。翅膀对于龙来说很重要，因为有翅膀，才有飞的可能，才会导致飞龙形象的诞生。应龙是黄帝和禹两代的功臣，具备呼风唤雨等伟力并有较高地位，但是翅膀的用处倒没发挥出来。共工有一员大将，叫相柳。长着九个头，每个头张开口，就能吃下一座小山的土。禹刚刚筑好的堤坝，它一口就吞掉了。禹有当年黄帝留下的应龙做帮手。相柳被捉住杀死了。
典籍记载 《广雅》：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙，有角曰虬龙，无角曰螭龙。” 《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状 《山海经·大荒北经》：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。” 《楚辞·天问》：“河海应龙，何画何历?鮌何所营?禹河所存?” 《淮南子·墬形训》：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒鹿麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。” 《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也；”） 《艺文类聚·卷六十四》：“天降丹鸟，既序孝经，河出应龙，乃弘周易。”
《艺文类聚·卷七十》：“应龙蟠蛰，潜德保灵，制器象物，示有其形”。 傅咸《凤皇赋》：“应龙至兮，庶有感于斯诚。” 《太平御览·卷五十七》：“枯泽非应龙之泉，平林非鸾凤之窟。” 《太平广记》：“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。” 《汉书·叙传》“应龙潜于潢污，鱼鼋媟之，不睹其能奋灵德，合风云，超忽荒，而躆颢苍也。 《后汉书·班彪列传》：“抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼。” 《后汉书·张衡列传》：“夫女魃北而应龙翔，洪鼎声而军容息。” 《三国志·魏书》：“斯盖应龙潜升之道，圣贤用舍之义。” 《三国志·吴书》：“夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形於天外，潜鳞於重渊者哉？” 《晋书·载记第二十二》：“应龙以屈伸为灵，大人以知机为美。” 《宋书·福瑞志》：“应龙攻蚩尤，战虎、豹、熊、罴四兽之力。” 《宋书·宗室列传》：“自我皇宋之承天命也，仰符应龙之精，俯协河龟之灵” 《旧唐书·李密列传》：“轰轰隐隐，如霆如雷，彪虎啸而谷风生，应龙骧而景云起。” 《新唐书·仪卫志》：“第一应龙旗队，第二玉马旗队，第三三角兽旗队，果毅都尉各一人检校。” 《新唐书·列传第十三》：“应龙之翔，云雾滃然而从，震风薄怒，万空不约而号，物有自然相动耳。” 《新唐书·列传第六十》：“更筑于龙驹岛，有白龙见，因号应龙城。” 《新五代史·南汉世家》：“九年，白龙见南宫三清殿，改元曰白龙，又更名龚，以应龙见之祥。” 《元史·舆服志》：“应龙旗，赤质，赤火焰脚，绘飞龙。”
《墨子·贵义》：“帝以甲乙杀青龙於东方，以丙丁杀赤龙於南方，以庚辛杀白龙於西方，以壬癸杀黑龙於北方。”
唐孙处士《送青城丈人酒》诗：“深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。”宋周密《齐东野语·祥瑞》：“三年，麟见永泰，白龙见卭江。”
《清史稿·灾异志一》：“乾隆二年二月，潮阳白龙见。”
白蛇为雌——（坤坎）天水太仙白龙为雌雄同体——（乾巽）混元真仙雄白蛇也太惨了，辛辛苦苦一千年还得转成雌蛇修道。白素贞——人妖殊途（违逆天道）（白蛇与黑蛇）————〖混元明疾真仙〗——（白明离）三十年后我龙族多了一位乾巽白龙
龙啸九天日月无极混元:白泽疾风常饮盛开焱，乾天云霄忆过往。八百岁月为真阳，一朝一夕两相伴。雌雄同体谓合道，破而后立得混元。日月合明情意重，生死相依同根连。朝夕三千寿本命，不像素贞逆天行。鬼名自损半条命，天命本就离中取。自古蛇类多情种，天雷降下成龙体。十年汇聚成天仙、三转九变称真仙。山中不知年月日、成仙得道自逍遥。
巴蛇一般指修蛇（中国古代神兽）是中国古代神话传说中的巨蛇，出自《山海经》，据说体长大到能够吞下一头大象。现在多称为蟒蛇。蛇五百年可蜕变为蛟。巴蛇不然需要一千年。为蛟中霸主。洞庭湖一带，以吞吃过往的动物为生，据说它曾经生吞了一头大象，过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类，所以黄帝派遣大羿前往斩杀，大羿首先用箭射中了修蛇，然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘，现在称为巴陵。
（水火既济）（火水未济）双头蛟出现有两种前者是吃蛇形花，进化成蛟王。不断吃人。人的怨气不散。渐渐长九个头，变成九婴。后者是雌雄二蛇共用一躯。《淮南子·本经训》记载：“逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇，皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日，而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。”史书记载：《中国古代神话传说》中提到北方有一条大河，水深千丈，波浪汹涌，人称凶水。凶水中有一只九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火。十日并出时，凶水也沸腾了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，吃的时候，必须有9样食品同时供它吃，因此成为后羿第3个斩杀目标。
〖没有爱情〗——（情缘、姻缘、苦情、桃花）情缘是缘、姻缘是命、苦情是执、桃花是欲
混元白泽
本文编辑：佚名
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