我们讲一下中医的意象思维，要想学好中国文化，掌握思维方式至关重要。
而中医，是中国文化里最有意思的东西，中国文化的空灵之境对人的悟性有很大的要求，所以很多人学习传统文化后，常常落不了地，只是知道了一些“词儿”。
比如说“无为”这个概念，都说管理的最高境界是“无为”，可“无为”到底指什么，大伙儿还真冷不丁说不太清楚。其实，对无为的最佳解释应该是“守时守位”。
这世上，天道无为，天道的守时守位就是春夏秋冬，春夏秋冬绝对乱不了；世上还有个“无为”的，就是人的五脏六腑，五脏六腑若不守时守位，身体就有病。对五脏六腑的过度干预就是忤逆天道。
就人身而言,大脑就是有为,成天胡思乱想,总是认为缺钙就补钙呗，全然不知自己有没有能力消化吸收。而肉身乱来不得，心，只干心的事；大肠,只干大肠的事,高下不相慕,容不得半点乱来。
总之，有为就是可思议；无为就是不可思议。而脖颈就在可思议和不可思议之间，于是就纠结不断，这种纠结不断才是咽喉疾病的真正原因。
越聪明的人越纠结，所以聪明人都有咽喉病，但聪明不等于智慧啊，聪明是让人更纠结，而智慧是让人不纠结。这，就是学中医的妙处：既有空灵之境，又有可操作系统，既精微又广大。
人之所以有烦恼，其实就是不守无为之道，就是不“守时守位”,就是不能在正确的时间干正确的事，不能在自己的位置上干好自己的事。天道也是如此，如果没有轨道秩序，宇宙便不存在。
一般说来,心态好的,大多过得好；心态不好的,都不太好过。说白了,心态好的,容易知足,懂得感恩。心态不好的,喜欢抱怨。
20岁时,怨天怨地怨父母,叫不懂事；30岁时,怨,则面目可憎,越怨,命就越蹇涩；40岁时,还怨,那就是自己的问题了,跟外界已无太大关联；50岁时,怨,气血已无力自化，怨毒凝结,易大病。
如果说中国文化的要素在于气、阴阳、五行，和中庸这几个概念，那哪一个能像中医那样把这些概念诠释得清清楚楚呢？
有人会说:《易经》能吧?《易经》不能，孔子的《易传》还可以，但即便如此,《易传》中有阴阳说,但无五行说。所以，要想把中国文化学进化境，还非《黄帝内经》不可。
有为法是无为法的基础，来此一世，就带着这么个肉身，连这点东西都没明白的话，一味向外求，是求不到真味儿的。
所谓向内求,不是说向”心”求吗，如果都不知“心”为何物呢,如何求？所以,今天我们就讲一下中医思维，把思维方式弄懂了，那我们就好往前走了。
天门冬
天门冬，(拉丁学名：Asparaguscochinchinensis(Lour)Merr)，别名：三百棒，武竹，丝冬，老虎尾巴根，天冬草，明天冬。天门冬根部纺锤状，叶状枝一般每3枚成簇，淡绿色腋生花朵，浆果熟时红色，为百合科、天门冬属多年生草本植物。
本草纲目-天门冬
「修治」弘景曰∶门冬采得蒸，剥去皮食之，甚甘美，止饥。虽曝干，尤脂润难捣，必须曝于日中或火烘之。今人呼苗为棘刺，煮作饮宜人，而终非真棘刺也。
颂曰∶二、三、七、八月采根，蒸剥去皮，四破去心，曝干用。
曰∶采得去皮、心，用柳木甑及柳木柴蒸一伏时，洒酒令遍，更添火蒸。作小架去地二尺，摊于上，曝干用。
「气味」苦，平，无毒。《别录》曰∶甘，大寒。
好古曰∶气寒，味微苦而辛。气薄味浓，阳中之阴。入手太阴、足少阴经气分之药。
之才曰∶垣衣、地黄、贝母为之使。畏曾青。
损之曰∶服天门冬，禁食鲤鱼。误食中毒者，浮萍汁解之。捣汁，制雄黄、砂。
「主治」诸暴风湿偏痹，强骨髓，杀三虫，去伏尸。久服轻身益气延年，不饥（《本经》）。
保定肺气，去寒热，养肌肤，利小便，冷而能补（《别录》）。肺气咳逆，喘息促急，肺痿生痈吐脓，除热，通肾气，止消渴，去热中风，治湿疥，宜久服。煮食之，令人肌体滑泽白净，除身上一切恶气不洁之疾（甄权）。镇心，润五脏，补五劳七伤，吐血，治嗽消痰，去风热烦闷（大明）。主心病，嗌干心痛，渴而欲饮，痿蹶嗜卧，足下热而痛（好古）。润燥滋阴，清金降火（时珍）。阳事不起，宜常服之（思邈）。
药材性味
①《本经》：味苦，平。
②《别录》：甘，大寒，无毒。
③《滇南本草》：性寒，味甘微苦。
本文出自曲黎敏《黄帝内经养生智慧》
曲黎敏是北京中医药大学副教授、硕士生导师、“中华医道研究会”常务副会长。具有深厚的国学素养，精通文字学和传统医学，又兼通西方人类学。多年来，她一直致力于中医文化的传播和推广。
*文中图片均来源于网页。
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