第五章、五百年后武当传人对社会的贡献
第一节关于《中国循经太极拳二十四式》
封真封法使传统文化出现了断代，社会上难觅宗风脉传。而从年起，西方列强的坚船利炮轰开了清朝闭关自守的大门，从那时起，西方科学就一路顺风顺水的漂进了中华这块古老的土地。到了今天，不要说我们与传统是渐行渐远，就是好多民风民俗也都悄悄地溜走了。
通常把生活在国外，只会说洋文，不会说汉语的华裔称作香蕉人。更广义的说，自年起，从社会环境、生活条件，生存模式等等方面，在中华大地上都有了潜移默化的改变，虽然我们仍然讲汉语，但难免或多或少都渗入了香蕉人的成分。
当人们重新燃起传统的热情，急切地想进入传统的世界时，又被诸多的社会乱象晃花了眼，撞破了头。中华民族五千年文明的这颗参天大树太繁荗昌盛了，而社会上对它的所知又几乎为零，致使一些捕风捉影之徒大行于世。可以说，在现实与传统之间横亘着一道不可跨越的鸿沟。
唐朝以前，中国人是席地而坐，之后有了凳子、椅子之类，相应的人们的体质也急剧地下降了。《性命圭旨》讲：“上古之人，有息无睡”，为什么会无睡呢？因为“神足不思眠”。而神足的基础是“精足不思欲，气足不思食”。“有息无睡”可直接入道，即静功打坐修为在那个时代是可以行的通的。
社会向前发展了，人们的体质却距离“有息无睡”越来越远了，这样静功打坐的修为就不适应了，而开始产生出诸多偏差与弊病了。
此时，吕洞宾提出了“修墙补屋”之法，是说人们的体质犹如破损的房屋，要先把体质上的缺失修补完善后才可入道，这也就形成了“性命双修”的概念。性者是看不见听不着摸不到的先天之物为无；命者为后天的血肉之躯为有。修性修命即修心修身，“有息无睡”者可直接进入性功专修而静功打坐。达不到“有息无睡”，就是在后天命功上有缺欠，不圆满，若要强行进行静功修为，那只能是“失之毫厘，谬以千里”了。吕洞宾说：“只知性、不知命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”丹经武学中的武学动功修为就是要补足这方面的缺欠，先行“修墙补屋”，培元筑基，有了命功的坚实基础而由动入静进入性功专修。
这样贤侠剑道与三教在修为的方法上已大不相同，其本质也渐相分离，如此才能不堕入“万劫阴灵难入圣”的泥潭之中。
宋朝时，进入了末法时期，相应地，社会上也在动荡起伏、纷争不断中行进；明朝封真五百，清朝封法三百。这样传统文化就形成了断代，而断代文化或封真文化才是传统的原貌。
由于人们对这些内情毫不知晓，以至于道听途说充斥于世，偏差弊病反倒成为炫耀的资本。如此积重难返，已经与传统背道而驰、大相径庭，又何谈弘扬传统呢？
面对于此，李兆生先生在年向社会推出了“中国循经太极拳二十四式”。它是在简化二十四式太极拳的基础上让其赋予了循经的内涵。这循经太极拳就是架设在传统与现实之间的一座桥梁，让人们能够跨越鸿沟去接触到传统。
循经是什么概念呢？人体最基本的循经是十二正经的循行，它是人的生存基础，隶属于中医药学的范畴。如果人体没有循经了，那人的生命也就停止了。人的身体的好与坏，直接取决于循经的好与坏。循经正常，人就健康安泰，循经有问题，人就要罹患各种疾病。循经也是治病救人的入手之处，循经调整好了，身体就没有问题了，循经达不到正常，疾病就不能根除。
《黄帝内经》这样说：经络者，所以决生死，处百病，调虚实，不可不通。还说：上工平气，中工乱脉，下工绝气危生。
时至今日，人们的身体健康已是社会普遍
本文编辑：佚名
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