立秋日，气渐轻透，日初无力。台风欲近，漫天云集。见有句曰：“云天收夏色，木叶动秋声”，最得此日形象。夜来风飘雨，户牖洞开，垲然爽畅。忽焉风止热生，蝉鸣四起。
谚云：“公秋扇子丢，母秋热死牛”，乃秋有公母之分也。若立秋日逢单，则为公，逢双则为母；立秋时逢昼则为公，逢夜则为母。今岁立秋逢初八之夜，乃是“母秋”也，牛须热死。
越窑自汉末两晋至宋近千年，为青瓷之母，其中唐五代器精佳者倍珍。
写诗先炼意，计境界之高下，再炼句，计字词之工拙。欲立诗意，先立人意。读诗亦然。
读《小山论诗》多有见地处。想吾亦有《栖园诗话》。“诗话”者，一管之见，一家之言，有妄议处，亦多会悟处，为读诗饱学者不吐不快物也。
汉诗尚情，唐诗尚象，宋诗尚理。汉诗尚俗，唐诗尚雅，宋诗以俗为雅。
《汉书?西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈于后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充于黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”知今日之常物为其时之异物也。
立秋后二日，鸿风自海上过台杭而来，风雨狂暴，万木如怒，杜门饮茗读诗。作《鹊桥仙?己亥台风日》一阕：
天云急转，地风狂怒，雨褪残蝉无数。银河才渡几时天，忍遮断、牛郎归路。
忧情暗涨，沉思徐注，频向封姨嘱咐。此经北去过吾乡，莫惊动、家亲草墓。
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次日风雨北去，刘行会诗者，所闻无不裨益。又次日晨得一梦，儿于爷处得一秘本传奇，于香艳处竟能称诵，大骇不已，亟晓以传奇之意，通以情节之由，防其心智迷聩也。
立秋后六日，于向刻铭“兰亭余绪”之“永和九年”砖砚拓片下抄《临河序》一通，并小楷作记曰“此《临河序》也，应为其时雅会诗集原序，事后右军以此增拓而为《兰亭》。自《兰亭》多传而《临河》少为人知也。己亥夏秋，海上栖园主人镌铭拓砖录序并记。”
传国玉玺以赵和氏璧为之，刻李斯篆书“受命于天，既寿永昌”，自秦始皇始，以国印行，并祈皇权万代，孰知二世即亡。汉代秦，顺用其玺，至王莽篡汉，索至太皇太后，后愤而掷地，印毁一角，抟金补之，为金镶玉玺也。汉末衰乱，玺匿董卓处，魏文帝曹丕篡汉加刻八字“大魏受汉，传国之宝”，后履易其主至唐李渊，犹用之，为授命宝，传后梁后唐后晋，后晋为辽所灭，玺为辽所有，辽圣宗作诗“一时制美玉，千载助兴王。中原既失鹿，此宝归北方。子孙宜慎守，世业当永昌”。乃宋未得有传国玉玺也。
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蝉鸣未罢，秋虫新鸣矣，夜见人道边焚纸祭先人，中元至焉。午夜一阵急雨，晨出踏花而行。作《己亥中元》：
残蝉未了断魂鸣，深草新蛩偶一声。
临暮惊闻急雨过，夜来苔上落花明。
唐武后有四子，欲称帝，乃毒太子李弘死，废继太子李贤为庶人，黜三子中宗显为王，禁四子睿宗旦于内。改国周，称圣神皇帝。庶人李贤于巴地作《黄台瓜辞》曰：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。三摘尚自可，摘绝抱蔓归”。忤武，武遂令赐其死。今港岛有李姓大贾自称庶民，大字刊报“黄台之瓜，何堪再摘”语，其中隐义殊慎解之，若喻港岛为瓜，则一摘、再摘瓜者何人？
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明高启《寻胡隐君》有简而不能向人道之妙处，诗曰：“渡水复渡水，看花还看花。春风江上路，不觉到君家。”高启为明初长州人，以“吴中四杰”名，洪武初，荐参修《元史》，授翰林院国史编修。因为张士诚作《上梁文》，中有“龙蟠虎踞”四字，连坐腰斩。
见有宋吉州窑盖盒，黑釉划字“穿花蝴蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，此唐杜甫句也，杜甫于宋方得盛名。
秦立郡县制，天下设三十六郡，郡设郡守。郡下设县乡亭三级，县小于万户者设县长，多于万户者设县令。
汉朝武帝时，化天下为十三州，设刺史以巡察郡国。王莽新朝，易刺史为州牧，东汉光武帝立州为郡上一级，州牧掌兵权，至使汉末群雄割据而分三国。曹操曾为兖州牧、冀州牧，刘备为豫州牧、荆州牧。
此如唐天宝年，设缘边十节度使拥兵权及田财，辖数州以安防边境。如安禄山曾任范阳长史充任范阳节度使。致使唐末藩镇割据，天下分十国。
由此见，汉唐所亡略同。
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此季楮树绿果着秋风即红，累累一树，形色绝如杨梅，甘蜜胜之，更可清肝明目、补虚助阳，然少为人知，无采食者，每见零落。因作《楮果》一首：
隔河数树点丹红，楮果高遮碧叶中。
不比杨梅问津胜，年年冷落付秋风。
登兄写《蝉客记》，闻蝉有五德:头有纹缕，文也；含气饮露，清也；黍稷不享，廉也；处不巢居，俭也；应候守常，信也。
汉末董卓乱政，废帝弑后，力迁都长安，命火烧洛阳，二百里殿宇民宅化作焦土，东汉百年繁华顿为烟烬。又命挖历代帝王公卿墓葬，搜罗珍宝无计。乃宋司马光诗道：“若问古今兴废事，请君只看洛阳宫”。
美国人多爱钧器，尤其中红艳者，此自清末始。明亡时，清承故宫中物，有贡品北宋钧窑成套洗子及带托花盆，底辄标刻数字一至十。清末天下大乱，那桐、徐世昌出内藏此套钧器二十余件抵押于盐业银行，得银十万两，作宣统复辟资本。期限已过赎回无力，由银行买办赎出，转卖美大都会博物馆。得美国人大赏，钧价陡高，有“黄金有价钧无价，一具钧器千重厦”、“钧窑小笔洗，千亩好土地”之说。
蔡京与徽宗为儿女亲家，有汝窑盘碟底刻“蔡”字，为徽宗赏赐物也。现分藏北京、台北故宫二院中。
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处暑日，《月令七十二候集解》载：“处暑，七月中。处，止也，暑气至此而止矣。”
刘邦尝游咸阳，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”刘备少孤，与母贩履织席为业。舍东南角篱上有桑树生，高五丈余，遥望见童童如车盖，往来者皆怪此树非凡，或谓当出贵人。先主少时，与宗中诸小儿树下戏言：“吾必当乘此羽葆盖车。”夫古之大人物皆有徵哉？
曹操本姓夏侯，其父曹嵩为宦官曹腾养子，改姓曹。操与夏侯惇为堂兄弟，因对其“特见亲重，出入卧内，诸将莫得比也。”
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嘉兴邵三房赠砖拓数纸，中有汉砖铭“日利宜酒食”，是财货无竟，不宜过取，为日日所需耳，是知足者常乐也。想白石老人画红烛一支、白酒一壶，款云：“有蟹盈盘，有酒满壶，君若不饮，何其愚。”此又汉铭后话也。
处暑后一日，杜门理画稿，向所画《栖园草木册》《临古山水册》计二十余帧，一一检点，择其稍佳者，配以栖园诗词，裱为二册焉。册页配文，须画文意相合而文文字相异，方有参差变化之妙也，篆隶楷草、横竖大小，殊难为之。中有己诗“萧寺收晨钟，白云山后浓”句，有豚者道，读此令人想金圣叹句也：“众响渐已寂，虫于佛面飞。半窗关夜雨，四壁挂僧衣。”又寻得向拓之“永和九年”“蜀师”“登山清明”四纸，摹以篆隶，补以题记，作四轴。
集曩所得仕女壮罐、帽筒、瓜棱碗、盖碗、小盅于案头玩赏，呼其为“栖园佳丽”也，连前之仕女帽筒、粥罐、中碗、茶瓶呼为东西宫可焉。
暮过桥见构树果红，归作《构树计》。
臻缮堂曾融票圈发二海捞大碗，道为宋元时闽清义窑所出。惑问其曰：海捞文物除非官能为之，私人何能所得？其答曰：多哉，海岸线瓷片随所可见，渔民拖网常得，饲鸡鸭多用此碗矣。
宁波玉斌本为砖贾，今见其售越窑器，向所见越窑器瓶罐壶碗多失粗鄙，且无使用痕迹，以为窑址出矣，遂问之，其道：非也，此等坑出矣，烧造即为陪葬用，所以历千年如新。
清末民初，朝代更迭，民生凋敝，官贵辄出所藏宫中祖上珍宝，以廉价易得饮食烟酒之用。而西国一战后获利丰富，财阀设商行于我，高价收裹，致青铜瓷器涌流外域。
宋早青白瓷多简直，即花口亦直象；宋晚青白瓷多灵巧，即素器亦纤态。
永乐青花釉厚肥，画粗犷；雍正多仿之，然釉薄细，画纤秀。
古玩有大拍私拍，有店面野摊，今竟闻有“房交会”者。客栈招货贾百众，携货入住，夜宿床榻，昼开门迎客，古玩悉数罗列床榻上，客循门出入，如此数日，不乏成交。此介于店面野摊间，贾者避包裹辗转、风雨炎寒之虞，亦奇思也。
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子易读《栖园日记》道：“读文识史鉴古通今，观图览物耕云种月，即景吟诗博物亦趣，读之快哉！赏之乐也！期盼先生再出新作。子易不才，蒙先生将吾拙见语录记于文中，惭愧！”终南山宏保道“栖园文需静下心一字一句而读，如陈年老砖茶，文火慢熬，乃得其味也。”
得明青花碗底，书“调鹤闲轩清赏”，知胶州虫二喜鹤，此岂非其斋号乎！遂赠彼，彼甚得而乐之，遂以“调鹤闲轩”行也。
康雍乾仿宋明瓷为官仿官，民国时北平有德泰、天津有同泰祥商号，于景德镇设窑厂仿明清官窑瓷器四十年，所仿器常使行家打眼，甚作介公寿礼，此民仿官。其中仿康熙豇豆红器多写雍正款，雍正无烧豇豆红器矣，其刻意为之者。此前郭世五为洪宪皇帝仿雍乾粉彩，款“居仁堂”、己款“觯斋”。
嘉兴邵三房道：“今日为三块蜀师砚料去海盐，途径新篁，遥拜廷济老。再访月兄，得证出蜀师砖之井处今海盐县城东门外。墙出者为今海盐高级中学对面仓库。”
无锡大濛道：“日本万年青难养，玉狮子为民国引进，今已服水土，体强，他新引进之品种须渐培数十年乃服。”
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三代青铜器，夏尚错，商尚质，周尚纹。
口小腹大者为瓶，口大腹小者为觚，口腹相当者为尊。觚者，觞也，受酒三升，商周时腹足辄有棱，至春秋失制，因道：“觚不觚，觚哉？觚哉？”
尊为酒器，继作礼器，祭天地、宴宾客，故享酒者为尊。后以“樽”代“尊”，尊唯尊卑之意。依文饰古有六尊曰：牲、象、著、壶、太、山。
彝亦为酒器，作酹地灌祭之礼。商有六彝，曰：鸡、鸟、黄、虎、虫、斝。
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明代永乐甜白、宣德青花红彩、成化斗彩、嘉万青花五彩、宣德蓝釉、弘治“娇黄”黄釉、正德“法翠”孔雀绿。清代康雍乾珐琅彩、郎红、豇豆红、釉里红、青花五彩；雍正粉彩、乾隆珐琅彩，及釉下三彩、墨彩、乌金、天蓝、松绿、珊瑚红、胭脂红，辄为一时之好。
有清一朝设景德镇巡检司监造督运瓷器，康熙之臧应选、刘源、郎廷极；雍正之年希尧；乾隆之唐英，辄创佳瓷。
*清时，公主深闺不省男女之事，出嫁前先由丫鬟试婚，以试额驸深浅，细道于公主。公主随嫁有春宫图，并作教学。
西太后二十余龄即守寡，多有艳闻，传同仁堂、瑞蚨祥男子进宫送药，多为其所用，实无。李莲英专侍西太后起居饮食，尝正道：太后原与恭亲王善处，待分，又处一御医、一武丑，如此而已。
西太后有大珍珠重二两余，径七厘米，出波斯湾，尝为莫卧儿帝王、波斯王所有，太后薨，珠随葬，清亡，孙殿英掘坟得之，献宋二小姐，以保不咎。
张群尝以时仿黄地青花九龙瓶献蒋中正六十寿，以为乾隆官窑。
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器?”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉!”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“恶有满而不覆者哉!”
苏易简为唐太宗翰林学士礼部侍郎，写《文房四宝谱》，闲以水试欹器，太宗闻之乃命试而观之。苏奏曰“器盈则覆，物盛则衰，愿陛下持盈守成，以固丕基。”太宗曰“善哉斯言也，吾将以宥坐。”
*
唐三彩中之双龙瓶、细颈瓶、妇人佣、胡人骆驼佣辄为殉葬物也。
有徽墨曰胡开文，为商号，非人名也，取“天开文运”之义。人名胡天注。其为乾隆造供墨，上嘉其为“墨中极品”。其又入麝香、冰片诸药，造“八宝药墨”，墨汁药用以清火解毒。
砚可写为研，研墨而书也。
清末斗蛐蛐风行，其终决谓“打将军”，有公启曰：“离豆花落，秋兴阑珊，冰雪在天，寒蛩将老，爰拟乘此时会，一决最后雌雄，再逞百战，余威喜见，奋得魁首。兹谨订某月某日在某处为打将军之举，藉画平日之欢，以志纪念。所有酒宴之资，锦标之费，在在需款，尚希诸公不吝解囊，共襄盛事。如蒙赞助，请列台衔。”
*鼻烟起于意大利。有烟贩亡，其所贩之烟数十年后为其后人得，已如粉面，乃制为鼻烟。明万历年，传教士利玛窦奉献鼻烟，自此宫中乃多有好鼻烟者，时名“士那乎”。至清雍正年，命名“鼻烟”，王公平民辄好之。鼻烟装小瓶中，各色纷呈，乾隆命名“鼻烟壶”。嘉庆乃有内画鼻烟壶，至光绪始有题字款印。
古月轩为康雍乾珐琅彩俗称，然未有真落此款者。若见此款，必非真。
处暑后六日，往北海。至知台风欲来，云山腾耸，势若鲲鹏。见桉树林外，揭地辄红土，朱碧映带。国之南地也，竟言北海。土人道，起先渔村时，半岛三面临海，唯东接陆，出海渔民为问何地，答曰北面之海，乃渐名为北海。游三日，写《北海琐记》《游涠洲岛记》。
即返，又即刻往滇地，游数地，写《大小空山记》《热海游记》《登来凤山记》。
白露前二日自滇归，得嘉兴邵三房寄来晋砖朱拓“永和九年八月十五”小笺，为中秋之祝也。三房收砖甚富，此其一也。遂作《一落索》词以酬之。词曰：
一笺晋时明月，寄来独绝。若非曾是照兰亭，焉辨有、流觞决。人事易堪磨灭，恁凭圆缺。又听蛩似去年声，夜露白、珊珊结。
又郑州贯之寄来信阳毛尖茶及《中国书房五》，即?而饮之，近中秋之茶竟比清明，满啜读书，书亦佳，写俞樾及古琴，究之甚甚，版式亦佳。
秋分日，南至海岛，游三日，作《念奴娇?己亥秋分》。词曰：
南来琼海，正秋分如夏，挥凉无扇。空碧茫茫天澹澹，帆岛浮光迷暗。投宿深林，叠楼密宇，奇卉幽禽啭。清池通户，解衣绡皱珠溅。
向晚藉草集餐，傍椰醉饮，南歌尊前荐。来去秋波凭媚转，榻上罗浮重现。陵水桥前，白阳照马，应念长宵倦。一池云水，风涛拍岸千遍。
秋分后四日，过翠湖，莲衰，桂花开如堆粟，香初嫩。夜同学少年来沪，痛饮，怀旧伤感杂陈，座中拟《少年同窗来沪醉中作》：
来是千里少年身，且对乡音共饮醇。
放谈笑说当年事，不觉已是不惑人。
*
近日杭人尽说，张廷济金石书法展。
秋分后五日，孔子诞辰日，宋朱熹曰“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子是开明万世者也。
有曰：“武者无刀兵气,书生无寒酸气,女子无脂粉气,僧人无香火气,便是世上不可少之人。”栖园曰：“则使女子有书生气，武者有僧人气，便亦如此”
虫二曰：“习古必须合辙，如非其人怀抱同于前贤，则曷能得其神韵？今见有学八大、老莲、弘仁者，其人本热闹场中常客，焉能知寂寞古淡之趣？”连连称是。
秋分后六日，滴水诗评，得教众师者，夜饮，与宗月、轻轻、弦河、范蕾谈甚畅，以当场语存诗。
一日闻诗“红衣佳人白衣友，朝与同歌暮同酒”，殊古艳，不知为何人作者也。亟查为今人，名殊同，甘棠六子之一，读其诗竟如见古人，遂兴大起，欲步其原韵和之以作同好之好矣。末二句“世人谓我恋长安，其实只恋长安某”为殊同极佳句也，特留以如易安学永叔《蝶恋花》词，唯“庭院深深深几许”不必废也。曰：
邀吾题诗入吾酒，读罢甘棠怀吾友。
病酒若能解相思，日日痛饮三百斗。
曾是千里寄浮云，系马长安冶游人。
常疑秋风多寂寞，怜我所遇卓不群。
所怀女丝豆蔻诗，玲珑少年早相知。
比肩共吟东坡月，莫想他年真成痴。
所怀日青断育鞠，尽贪风月倾欢娱。
恨君生迟我生早，枉凝眉里闻叹嘘。
所怀丰心海角山，天涯一至思逐仙。
良辰美景应未负，娇人迷归四更天。
所怀月玉口如琴，轻扣罗衫长罗裙。
清词纵有千千阕，只道寒香度玉林。
缱绻襟期素心友，怀同甘露思同酒。
世人谓我恋长安，其实只恋长安某。
李叔同有《送别》歌，词调低婉，多为人传唱。考其词牌，有说为变格《喜迁莺》者，有说为变格《阮郎归》者，有说为依西曲填词者。
寒露前七日夜，燃炭切香，以青白釉筒炉堆灰作古法熏香，殊无烟火气，沉香荡室中，脉脉不绝。
寒露前六日，鸿风过，桂花初敷，即为风雨所夺，清香化雨和香泥矣。诗曰：
一霎风雨一霎晴，桂瓣早于绿苔横。
荻帘漫向秋风卷，写罢新诗闻晚莺。
以宋徽宗时“大观”印款耀州窑刻花盏及折十瘦金体“大观通宝”列案上玩赏，谓“千秋二大观”也。
葵口有五瓣、六瓣之分，器口等分连弧花瓣状，形似秋葵花，故名。始见于唐，行于宋。秋葵花，非葵花也。
重阳前四日，游溧阳。秦淮河自长江出而南下，出金陵牛首山、方山之间，渐阔，而名为溧水河，河极南入石臼湖。于溧水东百里，则溧阳也。溧水之阳，湖山之阴，丘陵迴匝，逶迤耸翠。深秋访至，栾树芙蓉花红柳绿，若逢丽春。过东滩头村，见有考古场，写《东滩头观考古记》。暮游神女湖，见冈峦之上茶陇如翠涛层叠，间生粉黛乱子草，正值花秸盛开，如堆紫烟，丽人行其中，朦胧美奂，真烟视媚行者也。暮归，悦作地主之邀，饮畅怀，食三白三黑。
次日游天目湖，水固佳，有山乃益佳，天目湖为湖山极佳者。世有天目山、天目湖，闻者以为湖山咫尺，实谬之千里矣。天目山在临安，天目湖在溧阳南。湖狭长，船行其中，湖面净滑若浮绸，两岸青山交叠如画图，山中楼阁亭台，岛渚烟柳游船，又是江南景致也，人以千岛湖比之，是千岛湖不及也。舍舟登山坐高处饮茗，天目湖以白茶名，此茶引种自安吉，以其茶色青白，味淡而不寡，叶纤巧，今反胜之。料以此作茶末点茶必佳。自高处观湖，远山烟岚重重，日下波光晶晶，舟行白线一道，若拖银尾。及午，友实、力中自金陵来，同聚谈饮食于南山下。午后游竹海，漫山毛竹，游径其中，幽然生凉。见溪涧中生菖蒲，惜未得采携。
三日往常州，访藤花旧馆，东坡终老地也，此处为其故友租得孙氏宅，想作杖履往游，然暑毒病体，居此月半许竟飘然仙去，次年转葬河南颖昌。历代以此所凭吊纪念，明时名以藤花旧馆，睹此小院深宅，不禁戚然，作游记并《虞美人?访藤花旧馆兼吊东坡》一阕，词曰：
海南河北尘蒙履，思倦归田里。终于舟至顾塘桥，百病怎堪月半化仙飘。
昏床小帐今千载，摸有余温在。屋前丛竹几青条，任是无风无雨亦萧萧。
自馆东行刻钟即至天宁禅寺，小儿恰与寺同名，故思游多时。寺始建于唐，兴于明清，殿宇巍峨，佛像庄严，法会闻名遐迩，称“东南第一丛林”，特近年修得天宁寺塔，唐宋式，八面十三层，崇隆魁峨，塔下仰面，心眩目骇，不可尽望，称世上最高佛塔。塔基绕七匝为汉白玉碑林，镌名士高僧墨迹，基上四面设铜象八头，基下四角设四大天王铜象，高硕威猛，怒面狰狞，心怯者莫敢轻视其目。塔前左右二大龙柱，雕石砌成，矫龙蟠曲，喷水舞爪，若脱柱面。常州古称龙城，佛教为象教，乃乾隆三至此寺，有“龙城象教”题匾。绕塔一周，听天风浩荡，摇塔上铎铃叮咚如梵呗，叹人何其渺小而塔像何其伟壮也。
将至大雄宝殿，听有诵经声琅然渐壮，近见是水陆法会也，水陆空三界之物为空中为乐，余二界多苦难，乃诵经解脱度之。法会七日，分内外二坛，其日为外坛梁皇坛，见条案满设释迦摩尼大像下，僧人居士立案前诵经，即诵即跪拜，时直时折，钟磬木鱼间发，声动大殿，观者不绝。又游他处，食素斋而归。
己亥寒露后游京津二地，拉杂记之，作《京津杂记》。
自津门归，栖园桂花竟又满枝，复瓣芙蓉亦露红萼，谓“金风玉露桂先落，为遇芙蓉二度开”也。
寒露后六日，知止堂读《大观盏记》，补道：“汝窑有甲乙丙、蔡、奉华诸刻款，官窑有宫殿名刻款，定窑有官、新官刻款”，其于瓷多见地，此有益于拙文也。
七日晨，秋风萧瑟，樱叶落如花瓣，邻家金桂盛开，紫金一树，秋风尽香。
得湖田葵口直边碟，碟平底六边，边角处压筋作葵口状，胎薄，釉白细湖蓝，型仿金银器，恰盈手，绝美，为栖园湖田诸碟之冠。
得耀州窑刻花团菊盏，盏斗笠状，可把掌中，外壁光素，内壁刻镂极繁，五朵菊瓣如团，藤叶联络，花叶之外无余地。此器胎薄，有极薄处竟为刀所镂，釉青翠，为耀州窑之佳者，惜沿小缺冲。与向得之大观盏为双美。
得湖田葵口印花盘，盘径扎长，通为模印秋葵花状，折沿葵口七缺，内壁旋出七筋，若葵花盛开。中心一弦圆，圆内又印五瓣葵花一朵，芯萼历历。胎极薄，釉湖蓝，细开片。此亦仿金银器，通体印模工巧如此器者，未所见。惜残拼且小缺。
得五代白釉花口盘，圈足，胎厚重，釉牙白，内底有土沁，口沿斜拢，花口开十瓣，依口压筋，为花口盘中之大者。
得青白瓷刻花牡丹盘，圈足，盘葵口六缺，长平沿，沿上依缺内出筋，底划花牡丹一大朵，瓣中篦纹，牡丹丰盈器底中。釉湖绿，开细片。惜沿小磕。
得湖田葵口印花盏，盏斗笠状，圈足外撇。葵口六缺，压筋。外壁光素，内壁一周印花，二弦纹间卷草花卉，底亦六瓣弦纹，内印细花草。印花工巧如蕾丝，釉稍灰蓝，婉娈之至。
得吉州窑白釉贴环小花觚。花觚封底束腰撇口，腰上贴塑二环，白釉，胎甚轻。口沿半失，为惜。吉州窑常为黑釉器，少见有白釉、绿釉者，此“白吉州”，向得箸瓶亦白吉州器。
得吉州窑白釉辅首长颈瓶，瓶若向得之箸瓶，开片百圾碎，然颈部贴塑二辅首，兽首衔环焉，望之森然，白吉州箸瓶多见，外贴辅首者甚罕也。
得钧窑月白釉鬲式长颈小炉，鬲式炉为宋仿三代铜器中鬲者，龙泉所造工型最佳，至元，多有钧窑造此种，然棱角全无，翻唇，束颈，鼓腹，三弯足尽收腹下，多月白或天蓝釉点海棠红。此器通体施釉，月白泛蓝，唇近盘口，束颈甚长，腹稍小，三足裹釉，唯口下二处爆釉，足小磕，寻觅良久于津门见之，亦难得者。
得青白瓷筒式炉，筒型口稍奢，圈足，胎厚，釉蓝绿，开片细碎，口磨损，形制手头应为北宋物也。
得民国二乔花盆，仰钟折沿式，画桃下二女读书图，款曰“桃花三月艳，美色两般春。步洲撰并书，汪同顺绘。”
得特大花盆，胭脂紫地开二菱窗，画牡丹春鸟图及书画瓶蒲博古图，间二倭角方窗，书“天人一切喜，花木四时春”及“好合百年真福命，平安一日亦神仙。少山氏”。沿磕缺稍大。
得白兔铃铛杯，画白兔胡萝卜，兔留白为体，啃食之状憨态可掬。设色淡雅，全品，作栖园茗饮器也。
蜀中张三丰微道：“顷于书肆淘得大作一册，颇雅致，故不揣谫陋，请附麒尾。”
寒露后九日，于栖园中赏桂，银花一树，中一枝斜出，金花绣簇，是前年嫁接之丹桂也，其时春，以邻家丹桂春条削皮接十处，唯此一处成活，今秋开花殊盛。丹桂叶花辄大于银桂，花香烈且繁，叶不及银桂翠绿，然平整显银青色。
夜饮，花开二日红透，作《醉花阴》，查竟二载前词牌矣，词曰：
昨夜秋光昨夜漏，昨夜秋风瘦。木叶下江南，冷月无声，独立行园囿。
自从昼短宵长后，听道人情旧。偏又绽芙蓉，遇见花心，瓣瓣羞红透。
唐宋间，今黑吉辽地有契丹、女真部落，皆本无文字。唐末，耶律阿保机统一契丹各部，建辽国，创制契丹大字。北宋末，完颜阿骨打建金国，令依契丹大字及汉字笔画试制女真文字，诏令颁行。此二种初看为汉字，再看不识一字也。
霜降前五日，云栖阁主庞兄伉俪过苏州，东来栖园，西蜀故人，若吕安千里命驾者。见二人衣貌言语，风流蕴藉，恰园桂馥郁，相与游园看花，茗酒论文，打篆点茶，观画品石，不觉西天霞紫，意犹未已，云栖作《十月十九日自苏过沪访栖园草题八句》诗，并濡笔落红栏小笺上，瞥其韵字，即书即和，亦得五言。一纸工夫，难计平仄耳，诗曰：《原韵和云栖访栖园》
仲悌相思意，东坡和酒诗。
庞文司马赋，谯语易安词。
打篆云头近，分茶水脚迟。
小园怜晚照，莫道相公痴。
云栖阁主诗曰：
桂月来时意，闻香好赋诗。
主人奉宋盏，西宾制新词。
园榴催枝速，芙蓉放花迟。
应留恋蜀志，云窗慰旧痴。
是日夜，收西蜀登兄寄来金堂脐橙，色青黄，皮薄如纸，似弹指可破；瓤嫩无核，入口即化，浆汁迸溅，喉舌尽芬。想南朝刘孝标有《送橘启》，可作今日之比也，曰：“南中橙甘，青鸟所食。始霜之旦，采之风味照座，劈之香雾噀人。皮薄而味珍，脉不粘肤，食不留滓。甘逾萍实，冷亚冰壶。可以熏神，可以芼鲜，可以渍蜜。毡乡之果，宁有此邪？”是此物也。
又收洪泽螃蟹二盒，雌雄相半，当即上锅一煮，盛五代白釉花口盘中，佐梅瓶台盏，作白石法曰“有蟹盈盘，有酒满壶，君若不饮何其愚。”
读云栖阁主谒唐长孙无忌武隆墓记，其文古今穿插，虚实相生，即行即想，即叙即论，若追随其游，若晤言其说。
霜降前一日至蜀中，晤故友，啖川馔，微醺而宿，横山而眠。次日雨，见道侧有树芙蓉，干枝如梧桐，干顶抽条极异于他处根处抽条者，花开半空中，嫣红粉白，手莫可及，极远观不可亵玩之致也。
作《卜算子?己亥霜降》一阕，曰：
秋雨冷芙蓉，花萼纤纤重。粉白酡红林下娇，遗恨无人宠。
唇指一念间，芳抱愁心捧。十里宫垣爱不足，旧蜀多情种。
霜降后二日，见园中榴实羞红一树，不下三四十头。始熟裂，望之生涎，遂呼儿备篮摘之。待篮满，相与大啖而乐，作《摘榴歌》，歌曰：
攀墙抱树摘石榴，秋鸟鸣啾啾。
小儿捧篮树下走，且望且喜且接收。
已多榴裂笑开口，犹藏疏叶满枝羞。
枚枚浑圆锦绣袋，似露非露玛瑙球。
眼见篮重不堪负，索性堆地成小丘。
高枝远梗难及触，恰贮冬食为鸟留。
下树不见提篮儿，寻见桂后席地休。
红玉珍珠剥满手，甜汁酸浆鼓嘴流。
递与一瓣相品啖，得自天然莫匹俦。
更摘墙外芙蓉朵，因好咏歌簪鬓头。
小儿道，以斧刀于石榴树干划数道，则花实益蕃，以其以为加害则多产传后故也。不知其论自何处得。
是日，文人空间张杰贤弟夜访栖园，烹鸭鱼菌蔬荐酒，又斋中饮茗论书。其携《花前》一册，为其《文人空间》《清玩》《茶烟外》又一雅卷也，内多插花美图高论。其又赠一蓝琉璃长颈罂瓶一只，为仿宋净瓶式，虽新作然富古雅气，于白莲、芍药最宜。夫琉璃器吹制技法自西域传来，琉璃自汉即为宝，《药师经》载“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽”。合浦汉墓出有蓝琉璃弦纹洗，法门寺地宫出唐琉璃托盏盘瓶诸器。
为胶州虫二作《调鹤闲轩赋》成。
桂及芙蓉最为秋日香色，闲作《后庭花破子》小令，单调若折枝一枝，曰：
木樨清慧儿，芙蓉娇艳姬。秋日无他事，凭填香色词。笑成痴。行间字里，意思只自知。
霜降后五日，绿野寻踪，风摇木响。夜执螯下酒，沁香醉人。填《踏莎行》一阕：
雏月升前，新霜降后，密林不解昏帷牖。蓬莱一入水云深，白衣雪羽纤纤绶。
照影折花，执螯下酒，夜长坐忘三更漏。蝼蛄渐隐夕鸣声，轻寒却把秋衫透。
识《中国书房》许兄石如，本一商贾，却怀文心，孜孜书业，采编文图不惜工本，棨《中国书房》六卷，及《说笺》《砚品》等，皆精良之作，自道有文字洁癖，不九审九校不轻付梓也。
绍兴二戒飞笺问：“王兄以为此联当属婚联否？联曰：麟凤室家内外和睦，驺虞悦喜子孙封候＂。答曰：“不应专属婚联。”其又问：“祠堂更宜否？”答曰：“更宜诗书小家。”以字中格局论之也。
霜降后六日，出见暮云鳞鳞，色紫褐，望与秋榉霜叶奇同。
霜降后七日，对园中芙蓉饮茗，读《湖上》，说一间茶室，想西园中“构一斗室，相傍山斋，内设茶具，教一童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐。”文震亨之语，自带风月。夜票圈有江西鹰潭王晖摄一图，其于山中见芝兰同生松下，惊奇而摹之，自觉简淡清雅，得渐江八大三分。不时为南城海塔千五百金请去，多有嫁女心情。
邵三房票圈道：“南通印社社长李夏荣兄，携佳兴兄三房观砖，吾伶山拜藕。”询“吾伶山”为何地，答是范笑我府上，知其原为“听讼楼”之“多晴楼”又更名矣。
金哀宗为金国末帝，蒙古军屠掠直逼汴梁城下，出汴梁城，奔蔡州。命崔立守城，无料崔立贪财投敌，宫中王孙嫔妃悉数掳掠北上，此一幕绝似宋徽宗时事。有名句“问世间情为何物，直教人生死相许”之金国时人元好问作《北渡》诗曰：“白骨纵横似乱麻，几年桑梓变龙沙。只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。”哀宗自缢前遗言道：“我为金紫十年，太子十年，人主十年，自知无大过恶，死无恨矣。所恨者祖宗传祚百年，至我而绝，与自古荒淫暴乱之君等为亡国，独此为介介耳。”其与明末帝嘉靖辄励精图治之君，然大势已去，无力回天，悲夫。自金建国灭辽吞宋，九帝百二十年，为元所亡。其女真残部退旧京者，三百年后建后金，名满洲，再南下，灭明，为清朝。
立冬前四日，出月白釉元钧窑鬲式小炉，印一弯灵芝，焚香读董桥《一纸平安》。董桥为鸳蝴派遗老，文字文白蕴藉，记事温情脉脉，小本装帧精雅，香港剑桥竖排繁体，读来字字不舍遗漏。秋夜闻香读书，直清心事，谓“秋宵伴古字，一脉细细香”也。
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马上民族多难下马治国，契丹族建辽，一国两制，北沿用旧制，南用汉制，乃马上民族能享国二百一十年
辽懿德皇后萧观音“姿容冠绝，工诗，善谈论。自制歌词，尤善琵琶。”为辽道宗红颜知己，遭赵王设陷，命人作香艳诗使抄之，诬其乱情，帝因杀之。诗五言十首辄以“香”韵，写身之发乳口足诸处，料非等闲之辈为之，若：“非关兼酒气，不是口脂芳；却疑花解语，风送过来香。”若：“凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜；谁将暖白玉，雕出软钩香。”其更作《怀古》诗其后，诗亦殊佳，曰：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。”
东瀛自千利休始，审美以枯寂，开一代风气，若粗釉茶碗、竹叉勺、竹筒花入诸器，特竹筒花入自颈去二刀，神似龙泉之凤耳纸锤瓶，却又天然过之，四时之花，无不可入。
凤凰为禽中吉，麒麟为兽中吉，然此鸟兽辄为臆中物。凤凰“麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颌鸡喙，五色备举。”凤凰中雄者为凤，雌者为凰。凤有冠有胆，三尾；凰无冠无胆，两尾。“羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”
麒麟“麋身，狮头虎眼，龙尾马足，头有一角，角端生肉，色黄。”麒麟中，雄性为麒，雌性为麟。麒有独角，麟无角。“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽。”
立冬前一日，市得绿菊、墨菊四种，植民国珊瑚红、浅绛盆中，杂置蕉下榻上，花团纷披，栖园秋意顿足。
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栖园主人五记之《蜀中记》
《江南记》《域内记》《域外记》《栖园日记》筹备出版中……
捧阅大著，如同拾诗数片晚明。悠悠斯文，溶于今世，不禁笑由心生。-----余秋雨
气韵古朴，行文优雅，似与前人松下泉边品茗、听琴，一脉心香，旷渺袅袅如泣如诉如怨如慕，在喧扰中回归宁静。-----赵忠祥
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本文编辑：佚名
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